自我“集中”，掌控自己的精神和情感领域，无疑是其中之一。 并非巧合的是，在所谓数字时代到来所需的技能[2]中，除了之外，还有与情商[3]相关的技能。批判性思维和分析、横向技能、解决问题的能力[4]等。 与其他技能一起实施时，它成为数字智能的一个基本点，转化为数字情感智能，从而将一个人的情感能力转移到网络世界。 媒体、技术和情感领域：与机器搏斗 但马歇尔·麦克卢汉已经专注于情感领域与媒体技术世界之间的联系。
麦克卢汉在他的研究中重新阐
明了媒体的基本概念，不再被视为获得某种东西的工具，而是作为目的本身，能够重写人类神经认知功能和人类本身的历史，嗯，麦克卢汉认为媒体、电子时代媒体的主要作用是在个人的潜意识/无意识部分，而不是在逻辑理性领域。 但不仅麦克 RCS 数据库 卢汉谈到了这种类型的行动。 Derrick De Kerckhove 也强调了这一切，甚至谈到通过社交网络将个人的情感场转移到群体的情感场。 对于 De Kerckhove 来说：“中枢神经系统（社交网站）的情感功能，翻译到互联网上，或多或少与生物器官相对应。
屏幕和键盘以及连接到互
联网的个人电脑、平板电脑和手机的所有技术设备都承担着丘脑的功能，传输信息以实现参与甚至行动。海马体等聚合器允许来自不同部分和 博茨瓦纳 电话号码 不同媒体的信息结合起来，从而增长并具有深度。社交媒体扮演着杏仁核加速器的角色。 [它们]，系统的海马体，携带和存档支持情感的演讲和图像，并允许聚合可实时查找和共享的事实和文档的可访问信息。 、、聊天和房间使人们在情绪波动中做出反应”（2014 年，第 144 页）。
但从更全面的、某种程度上“精神”
的角度来看，即使在《工人》（1932）中，欧内斯特·荣格也看到了这样的概念：技术是巨大的力量，即具有潜意识、次个人、工人自己像一个真正的战士一样面对自己。 在某种程度上，马歇尔·麦克卢汉也谈到了冷静和平衡地支配这些力 许多企业通过在线表单和注册页面 量的能力。 这位加拿大社会学家表示，“通过用电介质将我们的身体插入到我们扩展的神经系统中，我们建立了一种动力，通过这种动力，所有以前的技术都只是身体的手、脚、牙齿和热控制的延伸——所有这些延伸，包括城市——将被转化为信息系统。
